2017威尼斯登陆网站少儿油画艺术教委理论研究进

少儿美术艺委会理论研修班在上海举行

少儿美术教育的发展,理论的引领作用是非常明显和有效的,这个领域已进入“高原区”的研讨,一般来说还是“自娱自乐”式的就美术论美术、就教育论教育,难以突破自身的羁绊和发展的瓶颈,因为“身在此山中”的少儿美术教育工作者难以尽识“庐山”的真面目。反思我们学科活动的发展,站在其他学科一定的高度来鸟瞰目前的现状,进行多视角的比对,以提高公民视觉文化的高度来看待少儿美术教育,为推进素质教育服务,从中找到艺术的本质问题,把教育落到实处。

2017威尼斯登陆网站 1 正是为了提升国家专业协会的行业领导作用,由侯令先生倡导,邀请人类学家、艺术哲学家、实验艺术家、影视学家、心理学家等专家学者,为中国美协少儿艺委员的主任、副主任和部分理论组的委员作学术讲座,高质量教育资源也适量吸收了一些中小学教师与会。研修班由龙念南主持,尹少淳主任谈学习的意义和要求,研讨活动在上海浦东新区香山小学内的儿童美术馆举行,素有美育特色学校的校长、上海特级教师朱建朴致词欢迎,上海国韵贸易公司倪俊豪总经理为活动提供了资助。通过邀请国家各学术领域的前沿专家学者,进行一次综合性立体组合的研究实例,能给基础教育、校外教育和美术教育以新的启示,提供新的发展思路。

2017威尼斯登陆网站 2 《艺术人类学的田野工作方法——以贵州长苗的艺术考察为例》——文化部艺术研究院研究员、博导李方莉用典型生动的案例,详尽诠释人类学研究的意义和价值。她从美术学习作为起点,研究艺术的本质、艺术和人的关系,从而进入艺术人类学的研究领域,探讨人类的起源和艺术的作用。用艺术考古,因为艺术是生活的储存器,在边缘地区原始村落,通过艺术来了解文化,人类学就有了空间维度的记录,她带团来到云南,做一年多,建立了生态博物馆。她提出的观点是现在的一切都是来自科学教育,缺失的是人文艺术教育,艺术不仅仅是审美,还是人类文化社会的反映,通过中国特色社会主义在转型过程中的文化自觉,把自己文明的来龙去脉讲清楚,有了艺术的人才是完满发展的人。留存在器皿服饰上的图案,回答了许多问题,质疑西方文明中心论,在学习现代艺术借鉴西方、非洲美术的同时,我们本民族有取之不尽的养料。 《视觉文化的几个问题》——南京大学教授、博导周宪是提出中国视觉文化的第一人,我们把教育当作技术工程,造就的是“没有心灵的卓越”。视觉文化的转型,它的征兆十分明显;关于国家的视觉感,常常碍于面子工程。从文化史的角度看,人类文化经历了三种不同的形态,第一种形态我们叫做口传文化;第二种形态叫做印刷文化,或者叫做读写文化;第三种形态我们把它叫做电子媒介文化,也就是当代的视觉文化。全媒体跨媒体的大文化,要求我们研究视觉文化,达到视觉自然、文化主动和精神自由。从传统到现代,他认为高度的科学技术是不可靠的,还得回到人的教育,大力提倡人文教育的极端化,就是要避免人文教育被边缘化,培养主体公民视觉素养,在转型期非常重要。从视觉文化的大背景,看身处其中的少年儿童,我们还是老方法的教育显然是落伍了。 《民间艺术与当代艺术的实验艺术教学案例》——中央美术学院教授、博导吕胜中自诩是多面人,有当代艺术、前卫艺术、民间艺术和实验艺术等桂冠,当代是从时间上来划分,前卫是空间和方位的概念,他更欣赏实验艺术,实验讲究的是方法论,引入创新机制丰富文化品种。在向西方学习的洪流中,徐悲鸿引入了美术教育体系,但世界大格局产生了变化,多元化从1985年美术新潮开始,产生了学院的叛逆者,2003年国际文化创意产业,第一次威尼斯双年展,中国馆呈现了中国美术开放的时代。民间美术在中央美院实现了亮丽转身,实验艺术教育大会召开,除了艺术展,还有中国大众审美调查、文献展。十年经验,并不需要别人指导,而让外国人真正知道。吕胜中还与香山小学的同学进行互动——在现代艺术的迷茫中做民间剪纸,用数以万计的小红人招民族精神之魂,自成一格的造型语言剪纸“小红人”已成为现代艺术转型期的象征。吕胜中为小学生讲解了关于“小红人”的艺术创作体验、民间文化内涵及剪纸审美价值。通过现场示范剪出几帧“小红人”,学生们也创作出了一大批形态各异的“小红人”,放置于学生当场创作的“水墨画兵马俑”长卷上,小小艺术家们与大艺术家互动的作品,是童真天趣符号与当代实验艺术的链接,既凸现了香山小学“艺术家进校园”等“育美”实验课程活动的教育意义,也体现了艺术家关照儿童成长的社会使命感。 《新媒体与文化、社会转型》——上海大学影视学院教授、上海纽约大学兼职教授、博导孙绍谊谈数字艺术新媒体,从文化、艺术的转型为大家整理了思路,他在美国呆了二十年,影视科学技术的发展,转变了人的许多观念。教育是社会重要的一环,飞速发展的影视技术对社会发展产生了革命性的改变,互联网打破了许多垄断。教育技术的改进,也应随着文化转型而重新审视。 尹少淳在与专家们的对话中,阐述了自己的观点:我本来是个画画的,搞了理论画得少,甚至不画了,但现在又画了,画抽象画,画圈。人以群分,我们划了许多的学科的圈,许多圈有重叠的部分,在互相的重叠碰撞以后会产生新的学科新的观念和新的变化,得益于各学科的研究发展,这就是我们少儿美术理论的最大收获。谢丽芳听了李方莉的演讲很有感触,因为她的蒲公英行动与走进田野有异曲同工之妙,通过亲自下乡挖掘乡土美术资源,取得一手材料,做出美术教材。 少儿美术与现代艺术、实验艺术、民间艺术齐飞共长,要学习开拓的领域还很多,与会代表一致认为,少儿美术需要这套文化大餐,先吃下去再回去慢慢消化。 陈发奎

现代舞剧《寻找娜拉》的中国剪纸版舞台美术设计(乔晓光设计)

  民间美术研究与教育传承的学科发展摇篮在哪里,其历史命运如何,民间美术专业学科的文脉又通向哪里?民间美术进入美术家的视野和专业实践领域,并开始以视觉文化价值和学院美术教育发生关联,这个历史可以追溯到20世纪三四十年代的“延安木刻运动”,以及延安鲁迅文学艺术院(1938年成立)。这段历史我们概括地描述为:以抗日战争为背景;以鲁迅倡导的左翼文化运动和新兴木刻运动为起因;以延安鲁艺师生的艺术教学、民间采风、艺术创作活动为主体;以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(1942年)为艺术创作指引方向。

  延安鲁艺时期的木刻运动就发生在民间艺术传统深厚、北方风格气质独特强烈的陕北,这似乎也是一种“无心插柳”的缘分,延安时期的革命文艺思想就诞生在民间艺术肥沃的土地上。今天反观这一段历史也成为学院美术教育史上一个本土化独特的思想文脉,我们称之为革命时代发现的人民文脉。

2017威尼斯登陆网站 ,  从1949年以来的中国美术教育史上,民间文化艺术作为本土民族传统进入教育体制的知识体系,也经历了风雨艰难、惨淡经营的奋争历程。民间美术作为秉承革命传统的土生学科,其教育传承和专业学科的发展至今仍然处在边缘冷落的境地,真正意义上的学科普及还没有开始,在中国美术教育领域,几乎还是一片空白之地。

  1980年,平反后的江丰出任中央美术学院院长,他上任后首先创建了“年画、连环画系”,1986年改组为“民间美术系”。把民间美术引进高等美术教育,这是新中国美术教育史上一个创举。这一思想的文脉源自延安鲁艺时期的革命理想,也源于那个时代艺术家对农民阶层的纯朴感情和借鉴学习民间艺术的真诚精神。向人民致敬,这也是中国文化复兴的必然选择。

  2003年,针对非遗传承保护的问题,中央美院非遗研究中心提出活态文化村社研究的方法,使民间美术研究进入了一个全新状态。漫长的中国农耕文明历史发展中,村社文化持久顽强地承载了不同民族文化多样性传统,这些传统并没有随着王朝的消失与更迭而湮灭,也没有在历史的迁徙中被遗忘,村社的文化跟随着族群之人以及由其构成的生活习俗而存在。在《中国少数民族剪纸艺术传统调查研究》项目调查过程中,我们发现中国剪纸的多民族性不仅是丰富的,而且完全是一个文化多样且多彩的艺术世界,是一个极具文明研究价值的文化新大陆。此前,我们对剪纸的研究过于注重纹样系统,忽略村社文化传统中剪纸的文化存在,更忽视把剪纸还原为具体民族村社文化的研究,对多民族剪纸传统的全面系统的考察、记录与研究近乎空白。

  以非遗为契机的学科转型

  20世纪末,民间美术专业学科也如同跌入低谷的民间文化命运一样,面临着生死的抉择,但我们又一次敏感地抓住了时代和社会发展的机遇,即新世纪初联合国教科文组织启动的非物质文化遗产项目。无论是古代农耕社会的经典古籍,还是今天的学术研究专著,文本常常并不对应于生活,文本中描述的文化和生活中的文化存在是分离的。需要反思的是,以往主流文化对民间文化的认知是缺失的,对村社传统和农民的文化传承是漠视的。我们已经习惯了从文字和文字构筑的经典去解读文明,习惯了从文人精英和王朝的更迭去解读文明,习惯了从学术理论的框架去解读文明,我们还不习惯从生活的日常性与普遍性认知文明,尤其不习惯从村社农民的生活解读文明,这也是我们至今不能建立起自己的理论方法与学术体系的原因之一。

  应当说,延安革命时期的美术教育思想和艺术创作观已蕴含了文化人民性的思想萌芽。延安革命时期的木刻运动首先体现在艺术创作思想上的贡献,今天总结为文化人民性思想价值观的初创,在当时即艺术为工农兵大众服务、为人民服务,这一思想的来源就是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》提出了“大鲁艺”和“小鲁艺”。“大鲁艺”是指人民的生活,到工农兵生活中去学习体验,是革命艺术家必修的课程。“鲁艺的学制定为‘三三制’,即在校先学习三个月,再被派往抗战前线或农村基层工作三个月,然后再回鲁艺继续学习三个月。”注重社会实践,关注农村和农民的生存现状以及民间艺术传统,关注民间艺术品的收集和向传承人的学习,这些延安鲁艺时期已有的艺术教育、创作实践习惯和实践细节,几乎都在后来的民间美术系办学中体现得淋漓尽致,这条文脉已成为上一辈艺术家的精神血脉。

  进入学院体系的“民间美术”

本文由2017威尼斯登陆网站发布于美术知识,转载请注明出处:2017威尼斯登陆网站少儿油画艺术教委理论研究进

相关阅读